为什么要由贾雨村（而不是甄士隐）来归结《红楼梦》？
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对于继写者而言，这是一种很保守很合理的写法。因为开头引篇的两个人物，甄士隐已经开悟成道，还剩一个“假语村言”演化成的“贾雨村”也应归于虚无才对。
本况本书还有一件事情没有交待，书中一开始就言明，曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。潜台词就是说，曹雪芹（故意反说）自己不是作者，只是拥有原稿的人，十年之前来来回回修补润色了许多次。
那么，显然就出来一个问题，既然不是曹雪芹写的，那么悼红轩中曹雪芹所增删五次的《石头记》是从哪里来的？或者是谁给他的？
所在，在结尾要有一个交待，贾雨村在开悟之后，指点在石上抄写的空空道人“你须待某年某月某日某时，到一个悼红轩中，有个曹雪芹先生。只说贾雨村言，托他如此如此。”
那么，交待此事的人只能是贾雨村，因为甄士隐已经完成了接引工作，到警幻仙子处交接对册，把文章开头的香菱事宜再做了断就无法再多行一事了。而空空道人做为故事的抄录者，是如何找到曹雪芹的呢？缺乏一个过渡和接引，恰好贾雨村在渡口睡着了，而且贾雨村又是经历这些事情的旁观者和见证者。至少是主要脉络的知情者。因此，在其他人都已经在警幻仙子中完成接引对册后，人世间知道此事的最佳人选唯有贾雨村。
他是唯一的过渡！
因此，空空道人，贾雨村，曹雪芹就联系到了一起。所以，此书的来源在文章的结尾就得到了完美的解释，或者形成了一个圆，所有事情回到开始的初始状态。
而且，曹雪芹在一开始就明示，贾雨村为假语村言，所以，结尾就让这个假语村言把石头记交给他本人。
在逻辑上形成了一个毫无瑕疵的圆！
其他网友观点假语盛行，真言隐藏！
其他网友观点谢邀，红楼梦的叙事结构是一个循环，开头既是结尾，结尾既是开头，我们读的时候一定不能忽略这一点，否则就被作者骗了，让冢中人嘲笑我们后人痴。
红楼梦原作留存于世的有八十回，后面的章回已经遗失了，通行本后四十回是御用文人篡改而成，破坏了整部作品的大循环结构。按作品本身来说，遗失了故事结尾没有错，但就作品的叙事架构来说，遗失的只是整部故事的中间环节。
故事由甄士隐开始，由贾雨村结尾，是符合作品大循环构架的。甄士隐单名为“费”，“费”谐音为“废”，甄费（真废物）。从爱女英莲丢失，到最后败家舍业，处处体现出甄士隐，真真是个废物点心，指望一个废物能演义出什么传奇故事？甄士隐这个艺术形象，就是作者是讽刺那些假名士、真废物。
真（甄士隐）废物的退场是故事的结尾，假（贾雨村）名士登场又是故事的开始。故事开始就是甄贾（真假）难辨，甄士隐与贾雨村其实就是一个人，是人与事物的正反两面，即风月宝鉴的正反两面。整部作品就是围绕真假（甄贾）展开的，作品中每一件事都有正反两面，每一个人物都是善恶并存。
所以不能说是作者只安排了贾雨村，这一个艺术形象来归结了红楼梦，作者是由贾雨村与甄士隐正反两面的艺术形象，共同归结了红楼梦的结局。真假难辨、善恶并存、物极必反，是红楼梦的核心思想之一。甄士隐是风月宝鉴的正面，风流儒雅的假名士，贾雨村是风月宝鉴的背面，利欲熏心的真小人。
现实中每个人都是以甄士隐（善）的一面高调示人，把自己贾雨村（恶）的一面小心的隐藏起来。作者透过对人性的透析，揭示了人性与事物的本质。文人士大夫以清高自诩，但清高的目的是为了博取名望，博取名望的最终目的还是回归到“利”字上面，就是我们现在常说的“名利双收”，先有名而后才会有利，名人效应不就是如此吗？
封建礼教时代文人士大夫先博取“清誉”，与现代商业社会商品先打名气，有着异曲同工之妙。先有名而后取利，古时文人士大夫与如今的商界精英，都是深谙此道的。红楼梦作者揭示出一个道理，看事物要透过表象看本质，不能被表面现象所迷惑。
甄士隐得了英莲爱如生命，不就是贾雨村得了官印爱如珍宝？甄士隐丢了英莲，不正是贾雨村丢了官？甄士隐失去英莲而败家舍业，不正是贾雨村被罢免？真假（甄贾）的结局不都是白茫茫一片都不见？
各位看官，我们能说清贾雨村与甄士隐，谁是故事的开头，谁又是故事的结尾呢？
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